[بن]

[بن]

[بن]^[1] (التيبتي: བོན ་; [ولي]: [بون]; [لهسا] عامية [إيبا]: [[ب] (ن)]) التقليد قديمة روحانيّة من تيبت. [تنزين] [جتس], الرابع عشر [دلي] [لما]قد ميّز, [بن] تقليد كالمدرسة خامسة رئيسيّة روحانيّة تيبت, مع ال [نينغما], [سكا], [كجو], و [جلوغ] مدارس البوذية.

المقطع لفظيّ - [بو] يشير يلحق إلى الاسم من [أني وف ث] خمسة تقاليد رئيسيّة تيبتيّ روحانيّة تابعة من أنّ تقليد; هكذا, مثلا, "يعني [بونبو]" تابعة من ال [بون] تقليد.^[2]

غالبا يصف ك ال [شمنيستيك] و [أنيميستيك] تقليد من ال [هيملس] قبل بو'[س] إرتفاع إلى مرتفع في ال [7ث] قرن, أكثر أخيرة قد عرض بحر وكشوف أنّ على حدّ سواء الدين [بنبو] [سنيفيكنتلي مور] غنيّة وكوّن ثقافيّا من كان في البداية فكّرت ب يمهّد طالبات غربيّة.

تاريخ [بن]

أساس

تقليديّا, [تنبا] [شنرب] [ميووش] صدقت أن يتلقّى أسّست ال [بون] دين. هو تقليديّا أمسكت أن يتلقّى كنت مولودة في الأرض من [تغزيغ] [ألمو] رئة حلقة, يعتبر محور [موندي], أيّ يكون تقليديّا عيّنت كجبل [يونغ-درونغ] [غ-تزغ] ("بناية من تسعة [سوستيكس]"), من المحتمل جبل [كيلش], في تيبت غربيّة. واجبة إلى ال [سكردنسّ] من [تغزيغ] [ألمو] رئة حلقة والجبل [كيلش], كلا ال [سووستيكا] والرقم تسعة من أهمية عظيمة ويعتبر ميمونة ب [بنبو] [أس ولّ س] [هيندو]

[1700س]

ال [دزونغرس] يغزى تيبت في 1717, يعزل ويقتل [برتندر] إلى الموقعة من [دلي] [لما] (الذي تلقّى يكون روّجت ب [لهبزنغ], ال [تيتثلر] ملك تيبت), أيّ التقى مع موافقة واسع انتشار. مهما, بدأ هم قريبا أن ينهب الأماكن مقدّسة [لهسا] أيّ أحضر إستجابة سريعة من إمبراطورة [كنغإكسي] أبدت في 1718, غير أنّ ه جيش بعد كان ب [دزونغرس] لا [فر فروم] [لهسا].^[3][4]

كثير [نينغمبا] و [بونبوس] كان نفّذت وأجبرت [تيبتن] يزور [دزونغر] مسؤولات كان أن ب التصق ألسنهم خارجا لذلك [دزونغرس] استطاع قلت إن الشخص تلا [منترا] ثابتة (أيّ كان قلت أن يجعل اللسان سوداء أو سمراء). هذا سمحهم أن يلتقط [نينغمبا] و [بونبوس], الذي تلا كثير [مجك-منترس].^[5] قد بقي هذا عادة من ب التصق لسان [أن 'س] خارجا كعلامة الإحترام على تحية أحد ما عادة تيبتيّ حتّى أوقات أخيرة.

[1800س]

في القرن تاسع عشر, جدّد [شرزا] [تشي] [جلتسن], [بن] سيد (الذي جمع كتابات [كمبريز] ثمانية عشر حجوم) بشكل ملحوظ التقليد. درّب تابعاته [كجا] [كهونغترول] [جيغمي] [نمكها] كثير ممتهنات يعلم في ليس فحسب [بن] دين, غير أنّ في كلّ مدارس تيبتيّ. مهما, مع الإضافة صينيّة من تيبت وال [هيملن] شتات, مثل الأخرى مدارس, قد واجه [بن] خسارة هامّة ثقافيّة. رغم أنّ, [ثنكفولّي] للتجديد خاض ب ال [ترما] تقليد, لا متعذّر إصلاح.

وفقا ل [بنبو], سيبدي ثمانية عشر ينار ذاتية في هذا [أن] واعتبرت [تنبا] [شنرب] [ميووش], المؤسسة [بن], ال ينار [بودّها] قارنت من هذا عمر ( [يوغ] و [كلبا]). [33رد] [لنج] حامل من [منري] دير [هّ] [منري] [تريزين] [لونغتوغ] [تنبي] [نيما] [رينبوش] و [لوبن] [تنزين] [نمدك] مهمّة حاليّة نسب حامل [بن].

أكثر من [ثر هوندرد] [بن] أسّست أديرة تلقّى يكون في تيبت قبل إضافة صينيّة. من هذا, [منري] دير و [يونغدرونغ] كان دير الاثنان جامعات رئيسيّة [مونستيك] للدراسة وممارسة من [بن] [نوولدجس] و [سكينس-رتس].

[بون] اليوم

[إمرجنغ] تقدير معقّدة [بن] بطالبات. تواجد [بن], قبل الشتات تيبتيّ, ضمن نسيج من قديمة محلّية أرواحيّة, هندوسية, سحر تعاطفيّة, بوذية, دين شعبيّة, [شمنيسم], [فجرنا], حالة زهد و تصوف; مركبات سائدة طوال هيملايا ويخلط طوال ال آسيوية داخليّة منطقة. يرتبط [بغّ] (2006) أنّ هذا

"[[ك]] يتضمّن [أمبلإكسس] فسيفساء من ينجز ممارسات وخطب [رثر ثن] منفصلة أو مجموعة ثابتة من ممارسات أو إعتقاد. هم [سنكرتيك] ويتراكب. ميّزت القوة الصوة أن يتّصل مع [سبيريتس]… "والحافز معاودة طوال المنطقة.

المعنى [بن]

يزرع بين الأهداف مهمّة [بن] [هرتميند] أن ييصفّي وأسكتت الضوضاء من ال [ميندسترم] ضمن ال [بودميند] أن يكشف [ريغبا] -- [بودميند] [ترنسندنت] طبيعيّة حيث ال إظلام من ثنائية و [دوكّها] [نو لونجر] مدخل [بنبو], و [سمبهوغكا] و [نيرمنكا] حاذيت وداخل رنة تعاطفيّة.

يعدّن [بغّ] (2006) المصنعات أنّ يتلقّى عموما يكون استعملت في هيملايا:

"[[ا]] [هند-بلّ] صغيرة (التيبتي [دريل-بو], [مونغل] [هونه]) يمسك في ال [لفت هند] مع ال [سبتر] رتيبة ([مونغل] [دورج]) في الحق; [ثيغ-بون] بوق, عادة يلعب في أزواج لتوسل من ألوهية عنيفة وأن يشير مدخل من يقنع راقصات في ال '[شمس]; يتوقون, معدنة بوق جهيرة وبيضاء, [إند-بلوون] [كنش-شلّ] بوق; [شومس] خشبيّة; ويطبّق مدى من صنوج و [دووبل-] و [سنغل-هدد] إطار. "

[ترنس] ورافقت الإستعمال نشيطة صوة بامتلاك راقي يحثّ غشية رقص حيث الممتهنات يحملون ال "مظهر" من الألوهية أو [ثووغتفورم]غيّرت, أو داخل ال [ييدم], عناصريّ عملية, أو [دمون].^[6]

جغرافيا و [بن]

لا يحصر تيبت ثقافيّا إلى تيبت حديثة سياسيّة. يتضمّن المنطقة واسعة من تيبت عرقيّة أيضا إلى الشرق [, برت وف] المحافظات صينيّة من [سشن], [غنسو] و [يونّن]; إلى الالغرب, المناطق هنديّة الآن من [لدكه], [لهول] و [سبيتي]; إلى الجنوب, بوتان, سكّيم[, برت وف] شماليّة نيبال, ال [شربا] و [تمنغ] مناطق من نيبال شرقيّة والشمال غربي متطرّفة من [أسّم].

ال يصيب إرتفاع و [فستنسّ] من المنطقة تيبتيّ, منظر طبيعيّ [أونكرومبروميسنغلي] يسيطر بأجبال وسماء, حيث ال [سترنسّ] من ال شرط إنسانيّة دون شفقة اختبر الطبع من [بيوبلس] ه. النجد متكبّرة تيبتيّ و جغرافيا تيبت قد تلقّى تأثير عميقة على [بونبو] وال يشكّل من [فجرنا] في جنرال. كثير من الألوهية محلّية ([جيك] عشرة [با]) [ك-وبتد] [بر-دتينغ] الوصول البوذية, كان وجعل "مدافعات" من [فجرنا] وتعليمات مختلفة:

"يشهد الأساطير تيبتيّ إلى توصيل غيرمنفصل مقدّسة بين الأرض تيبت و [بيوبلس] ه أنّ [بر-دتس] الوصول البوذية. [أف كورس] وجدبنفسي كثير من هذا مواقف وأفكار فيما بعد يوضع في بوذيّة سياق ويعطى أهمية ضمن هيكل بوذيّة مذهبيّة. آلهات [بر-بودّهيست] من أجبال وصخورة ([تسن] [در], [ترين],) كان لذلك وصفت ك `آلهات دنيويّة' ([جيك] عشرة [با]) الذي سمحبنفسي أن يكون حوّلت إلى `مدافعات' أو' مدافعات' من [دهرما] (البوذيّة تعليم وممر) ب [بدمسمبهفا] ال [برينجر] أسطوريّة بوذية إلى تيبت في القرن سابعة. ال قلت آلهات وآلهة كان أن يملك قوى سحريّة وكان قادرة من يعمل معجزات. ومع ذلك الوضع تضاريس ممتهنة تيبتيّ اضطرّ بقيت محترسة من هذا آلهات بما أنّ هم [ب] لم دائما حميدة. ما إن الغيظ من هذا آلهات كان استحضرت بعد ذلك طبيعتهم عنيفة غالبا ينجح في يكسب السيطرة. "^{[دعوة قضائيّة احتاج]}

آلهات من منزل وموقد

[بونبو] يزرع منزل آلهات [إين دّيأيشن تو] أخرى ألوهية:

أدمجت "تقليديّا في تيبت مقدّسة وجود أو ألوهية كنت داخل البناء جدّا من المنزل يجعل هو [إين فّكت] قصر ([دزونغ] [كا]) ضدّ القوات حاقدة في الخارج من هو. تلقّى المنزل معدّلة تيبتيّ [ا نومبر وف] منازل أو مقاعد ([بو] [كهنغ]) للإلهة ذكريّة ([فو] [لها]) أنّ يحمي المنزل. يوميّة الرجل من المنزل استحضر هذا إلهة وأحرق عرعر خشب وأوراق إلى [بلكت] ه. [إين دّيأيشن] تلقّى الإمرأة من المنزل أيضا يحمي ألوهية ([فوك] [لها]) الذي مقعد استطاع كنت أسّست ضمن المطبخ عادة في الأعلى من العمود أنّ ساند السقف. " ^[7]

[بن] دير رئيسيّة ال [منري] دير في [دولنجي], هند ([هيمشل] [بردش]).

أطوار تاريخيّة [بن]

وفقا ل [بنبو] بنفسي,^[8] [بن] يذهب دين يتلقّى واقعيّا من خلال ثلاثة أطوار بارزة: [بن] [أنيميستيك], [يونغدرونغ] أو [بن] دائمة, و [بن] جديدة.

[أنيميستيك] [بن]

اعتمدت الطور أولى [بن] كان داخل [أنيميستيك] و [شمنيستيك] يماثل ممارسات وإلى التميز عامّة [بن] بما أنّ يوصف بطالبات غربيّة.

إستهلال يرتبط طقوس و [ريت] بدقّة إلى التقاليد محلّية [شمنيك] من سيبيريا. كثير كان [بنبو] [شمن] أعضاء ال [ا] عشيرة-نقابة من أيّ الحجم من [شمن] أتى. [شمن] كان من أحد جنس. زرت [أسبيرنت] [شمنيك] كان غالبا و يملك بسلفيّة [شمن] [أند/ور] [أن ور مور] من أيّ رقم الذاتية مثل آلهات, [إلمنتلس], [دمونس], و [سبيريتس]. ينتج الامتلاك بشكل خاصّ في [ا] حالة جنون مقدّسة وإنسحاب مؤقّتة داخل القفر, حيث الحيوات [شمن] مثل حيوان وخبرات رؤيات من ه خاصّة موت في الأيادي ال [سبيريتس].

عقب علمت ال [نول-بوسّسّد] عودات [شمن], هم بكبريات ممتهنات وأعضاء من ال [كلن-غيلد] كيف أن يبذل قوة على ال [سبيريتس] أنّ يزورهم, [أس ولّ س] تعويذة من [منترا].^[9]

[يونغدرونغ] [بن]

الدين ثاني عصر الطور مشاكسة, أيّ يستريح على التأكيدات من [بنبو] نصوص وتقاليد (أيّ يكون واسعة وفقط الآن يكون يحلّل في الالغرب).

يؤكّد هذا نصوص أنّ [يونغدرونغ] [بن] كان أسّست ب ال [بودّها] [تنبا] [شنرب] [ميووش]. هو اكتشف الطرق من يبلغ تنوير واعتبرت أن يكون رقم مماثلة إلى [غوتما] [بودّها]. هو كان قلت أن يتلقّى عشت 18,000 سنون [أغو] في الأرض من [ألمو] رئة حلقة جزء من الأرض [تغزيغ] ([س] [تغزيغ] [ألمو] رئة حلقة) إلى ال غرب تيبت [برسنت دي] (أيّ بعض طالبات يعيّنون مع ال فارسيّ [تجيك]).

وفقا ل أسطورة بوذيّة, قبل الإظهار من [شكموني] [بودّها] هناك كان يتعدّد أخرى [بودّهس] تاريخيّة. بثّ [تنبا] [شنرب] [ميووش] المعرفة (مماثلة في كثير إحترامات إلى بوذية) إلى الالناس من ال [زهنغزهونغ] من تيبت غربيّة الذي تلقّى سابقا يكون مارس [بن] [أنيميستيك], لذلك يؤسّس [يونغدرونغ] ("دائمة") [بن].

واحدة فرضية ممتعة, يقاوم ب كثير طالبات [هيملن] ([روسّي], [دونتلّا] (1999). المنظرة فلسفيّة من الكمال عظيمة في التيبتيّ [بون] دين. [إيثك], [ني]: ثلج أسد. ), أنّ بوذية يمكن يتلقّى وصلت في تيبت بممر غير مباشرة من هند شماليّ غربيّ. عمليّة بثّ كلّيّا فارس ليس قبل ال [7ث] قرن محتمل وقوع بما أنّ إسكندر العظيمة كان قد ربط يونان مع هند تقريبا ألفية قبل, [رسولتينغ ين] يزدهر [غرك-بودّهيست] فن أسلوب داخل أفغانستان و باكستان. إضافة إلى ذلك, ال [6ث] قرن [كهوسرو] [إي] من فارس عرفت أن يتلقّى أمرت الترجمة من الالبوذيّ [جتكا] حكايات داخل ال لغة فارسيّ. ال [سلك روأد], الممر ب أيّ بوذية سافر إلى الصين في 67 [س]., أوضاع كلّيّا إلى ال غرب تيبت ويمرّ من خلال المدينة فارسيّة من [همدن]. مؤخّرا, اكتشفت بنى بوذيّة يتلقّى يكون^{[دعوة قضائيّة يحتاج]} في تيبت بعيد غربيّة أنّ يتلقّى يكون أرّخت إلى الثالثة قرن [س]. [بنبو] [ستثبس] اكتشفت يتلقّى أيضا يكون بما أنّ بعيدا غربا بما أنّ أفغانستان.

ومع ذلك, ما من يعيّن طالبات يتلقّى بعد مركز كبريات من بوذيّة يعلم داخل فارس أيّ يماثل إلى [بنبوس] أرض من [تغزيغ] [ألمو] رئة حلقة. خيار اقترح موقعات يتضمّن^{[دعوة قضائيّة احتاج]} المدائن قديمة من [مرف], [كهوتن] أو [بلكه], أيّ تلقّى يتنامى جماعات بوذيّة نشطة في ال يصحّ [تيمفرم] ويكون حدّدت إلى ال غرب تيبت.

الوجود من ال [زهنغ] [زهونغ] ثقافة ساندت ب كثير خطوط البيّنة, بما في ذلك الوجود من بقية من يعيش [شنغشونغ] المتحدث بعد يؤسّس داخل [هيمشل] [بردش]. الإدعاء أنّ [بورن] لورد [شنرب] كان 180 قرون [أغو] عموما لا يؤخذ حرفيّا ([روسّي], [دونتلّا] (1999). المنظرة فلسفيّة من الكمال عظيمة في التيبتيّ [بون] دين. [إيثك], [ني]: ثلج أسد. ), غير أنّ يفهم كتلميح إلى سيد [بورن] في الماض بعيد جدّا.

واحدة سؤال ممتعة [رلتينغ تو] التاريخ [بن]: متى [بن] حقّا دخل [يونغدرونغ] طور, [ثت يس,] متى أتمّ عناصر بقوّة يشابه بوذية يصبح مهمّة? أصبح هذا عناصر ظاهرة مع الترميز من [يونغدرونغ] [بن] قائمة ب ال [أبّوت] أولى من [منري] دير, بدأ [نم] [شرب] [جلتسن], في ال [14ث] قرن, غير أنّ هذا اتّجاه على الأرجح [إرلير]. [أت ث سم تيم], ال [نينغما], [كجو], و [سكا] أعادبنفسي أوامر البوذية كان أيضا [إين وردر تو] كنت يمكن أن ينافس بشكل فعّال مع المسيطرة, [جلوغ] أمر.

إن نحن لا نقبل [بن] إدعاء أنّ [بن] عناصر بوذيّة قديمة من التاريخيّة [بودّها], نحن يمكن اعتبرت بعض أخرى معلمات في تاريخ تيبتيّ أيّ يمكن علمت نقطات في أيّ أفكار بوذيّة أصبحوا يضمّ داخل [بن].

• في النصف أولى من ال [7ث] قرن, الملك تيبتيّ [سنغتسن] [غمبو] يغتال ملك [ليغميش] من [شنغشونغ] ويضمّ [شنغشونغ] مملكة. ال نفسه [سنغتسن] [غمبو] أيضا الملك أولى تيبتيّ أن يزوّج البوذيّ (أو, في حالته, اثنان): في 632, [نبلس] أميرة [بهريكوتي], وداخل 641, أميرة [ونشنغ], ابنة الإمبراطورة سيلان [تيزونغ] من سيلان سلالة الصين (حيث بوذية يكون يقارب سمته). [جوكهنغ] بنيت هيكل, الهيكل أولى بوذيّة في تيبت, كان في ال [7ث] قرن أن يؤوي تمثال بوذيّة يحضر بالأميرة صينيّة بوذيّة [ونشنغ] وأن ب احتفل الزواج.

• تقريبا 130 سنون فيما بعد, ملك [تريسنغ] [دتسن] (742-797) يمسك مناقشة مسابقة بين [بن] كاهن و [بودّهيست], ويقرّر أن يحوّل إلى بوذية; في 779, يدعو هو [سينت] عظيمة هنديّة [بدمسمبهفا] أن يحضر [تنتريك] بوذية إلى تيبت. وفقا ل البوذيّ تيبتيّ يمثّل تقليد, الوصول [بدمسمبهفا] العمليّة بثّ أولى من الإيمان. [تنتريك] يصبح بوذية مهمّة في تيبت, [أت ثيس بوينت].

• بما أنّ [تنتريك] بوذية يصبح الدولة دين تيبت, يواجه [بن] إضطهاد, يجبر [بنبو] أسياد مثل [درنبا] [نمكها] باطنيّة. هو, مهما, يمكن أنّ عدّة عقود فيما بعد, مع الانهيار من الإمبراطورية تيبتيّ داخل حرب أهليّة داخل 842, [بن] يمكن يتلقّى اختبرت انتعاش متحيّزة في بعض مناطق, خصوصا في تيبت غربيّة.

• في ال [11ث] قرنصحب, تقريبا مطابقة مع الثاني عمليّة بثّ من [تنتريك] بو داخل تيبت مع قديسات هنديّة مثل [أتيشا] و [نروبا], يبدأ نحن أن يجد كثير [بنبو] نصوص, يكتشف بما أنّ [ترما].

[بن] جديدة

ال "جديدة [بن]" يظهر طور في ال [14ث] قرن, عندما بعض [بن] اكتشف معلمات [ترمس] يرتبط إلى [بدمسمبهفا]. مارست [بن] جديدة أوّلا في المناطق شرقيّة من [أمدو] و [كهم]. رغم أنّ الممارسات من [بن] جديدة يتغيّرون [تو سم إكستنت] من [يونغدرونغ] [بن], يشرّف الممتهنات من [بن] جديدة بعد ال [أبّوت] من [منري] دير كالزعيمة من تقليدهم.

ال [برسنت ستثأيشن] [بن]

وفقا ل تعداد أخيرة صينيّة, يقدّم 10 يتبع نسبة مئويّة ال [تيبتن] [بن]. [أت ث تيم وف] ال إستيلاء شيوعيّة في تيبت, كان هناك تقريبا 300 [بن] أديرة في تيبت والصين غربيّة. وفقا ل فحص أخيرة, هناك 264 نشطة [بن] أديرة, [كنفنت], وتنسك.

الرأس حاضرة روحانيّة من [بن] [لونغتوك] [تنب'ي] [نيما] ([ب.]. 1929), ال [أبّوت] ثالث والثلاثون من [منري] دير (يدمّر في ال ثورة ثقافيّة, غير أنّ الآن يكون يرمّم), الذي الآن يرأس على صديقة [شن-تن] [منري] [لينغ] في [دولنجي] داخل [هيمشل] [بردش], هند, ل ال [أبّسي] [أف وهيش] انتقيت دير هو كان في 1969.

[ا نومبر وف] [بن] يتواجد إقامات أيضا داخل نيبال; ال أكثر يتيسّر على الأرجح [تريتن] [نوربوتس] [بنبو] دير, على الضاحيات غربيّة من كاتمندو. ذهبت في كاتمندو, إلى الحافلة موقف على الحلقة طريق [سومبهو] قريبة (بشكل منحدر فقط خلف ال [ستثبا] عظيمة.)

تمييز

[لوزنغ] [جتس], كان [دلي] خامسة [لما], الأولى أن يفيد [بن] أن يكون مدرسة خامسة روحانية في تيبت. مهما, بقي [بنبو] وصم و [مرغنيليسد] حتّى 1977, عندما هم أرسلوا ممثلات إلى [دهرمسلا] و [تنزين] [جتس], [دلي] رابع عشر [لما], الذي [أدفيز] ال [برليمنت-ين-إكسيل] تيبتيّ, الاجتماع من الناس تيبتيّ نائبات, أن يقبل [بن] أعضاء.

[سنس ثن], قد تلقّى [بن] تمييز رسميّة من وضعه كمجموعة دينيّة, مع ال نفسه حقوق بما أنّ المدارس بوذيّة. [ر-ستتد] هذا كان في 1987 ب [دلي] [لما], الذي أيضا منع تمييز ضدّ [بنبو], يفيد أنّ هو كان على حدّ سواء [أوندموكرتيك] و [سلف-دفتينغ]. هو حتّى اتّخذ شكل [بن] ممتلك شخصيّ رتيبة, يؤكّد "الحالة تساو دينيّة من ال [بون] إيمان."^[10]

مهما, يميّز [تيبتن] بعد بين [بن] وبوذية, يحيل أعضاء من [نينغما], [شكا], [كجو] و [جلوغ] مدارس بما أنّ "[ننغبا]," معنى "مطلعات," غير أنّ إلى ممتهنات [بن] بما أنّ "[بنبو]," [أر فن] "[شبا]" ("دخيلات").^[11][12][13]

[بن] أنشودة دينيّة ممارسات

[بن], بينما الآن جدّا مماثلة إلى مدارس من بوذية تيبتيّ, يمكن كنت ميّزت بصفة مؤكّدة:

1. تتبّعت الأصل من [بنبو] نسب إلى [بودّها] [تنبا] [شنرب] ([ستون] [با] [غشن] [رب]), [رثر ثن] إلى [بودّها] [شكموني].
2. [بنبو] [سركممبولت] [شرتنس] أو أهاب أخرى بنى [كونتر-كلوكويس] ([إي.], مع الكتف يسرى نحو الشيء), [رثر ثن] في اتّجاه عقارب السّاعة (ك [بودّهيست] أتمّت).
3. [بنبوس] إستعمال ال [يونغدرونغ] ([غ.ونغ] [درونغ] أو [سووستيكا] ~ [ا] [فردّهي] اشتقاق من ال [سوستيكا]) [إينستد وف] ال [دورج] ([ردو] [رج], [فجرا]) كرمز وأداة تطبيق رتيبة.
4. [إينستد وف] جرس, [بنبوس] إستعمال ال [شنغ], جعل [ا] [سمبل-ليك] جهاز مع "لسان جرس" عادة من قرن بوري حيوانيّة, في طقوسهم.
5. وصفت ممر [نين-وي] في [بن], أيّ يكون بارزة من ال [نين-نا] (- عربة) نظامة من [نينغما] مدرسة من بوذية تيبتيّ. [بنبو] يعتبر [بن] أن يكون [ا] صيغة عليا من ممرات بوذيّة. (يقسم [بنبو] تعليماتهم في طريق اعتاد في الأغلب: عربة سببيّة, [سوترا], [تنترا] و [دزوغشن]).
6. [بنبو] يتضمّن قائمة نصّيّة [ريت] أن يهدّئ [سبيريتس], يأثر الطقس, يشفي الناس من خلال [منس] روحانيّة, وأخرى "[شمنيك]" ممارسات. علمت بينما كثير من هذا ممارسات يكون أيضا عامة في بعض شكل في بوذية تيبتيّ (وتمييز بين التيبتي وأخرى أشكال البوذية), هم واقعيّا مدرجة ضمن ال يميّز [بن] قائمة (تحت ال عربة سببيّة), [رثر ثن] في نصوص بوذيّة.
7. [بنبو] يتلقّى بعض نصوص مقدّسة, من لا [سنسكريت] ولا أصل تيبتيّ, أيّ يتضمّن بعض أقسام يكتب في القديمة [زهنغزهونغ] لغة.
8. [بنبو] يتضمّن كوك أسطوريّة الجبل من تسعة [سوستيكس] وال [تغزيغ] [ألمو] رئة حلقة جنة.

[بنبو] قلت مدرسة أن يشابه أكثر بدقّة ال [نينغما] مدرسة, المدرسة قديمة من بوذية تيبتيّ, أيّ يتتبّع نسبه إلى العمليّة بثّ أولى بوذية داخل تيبت.

عناصر في [بن]

في [بن], ال خمسة عمليات عناصريّ من: أرض, ماء, نار, هواء و فراغ العناصر أساسيّة من جميعا موجودة [فنومنوم] أو [سكندهس] (إجماليات). [تنزين] [ونجل] [رينبوش] (2002: p.1) دول:

"[[ب]] عيّنت خاصية [هسكل] إلى العناصر: أرض صلابة; ماء تماسك; نار درجة حرارة; هواء حركة; وفراغ البعد فضائيّة أنّ يلائم الأخرى أربعة عناصر نشطة. [إين دّيأيشن], ارتبطت العناصر إلى عواطف مختلفة, [تمبرمنتس], اتّجاهات, لون, ذوق, [بودي تب], [إيلّنسّس], يفكّر أساليب, ورمز. من الخمسة عناصر ينشأ الخمسة أحاسيس والخمسة مجالات من خبرة حسّيّة; الخمسة عواطف سلبيّة والخمسة [ويسدومس]; والخمسة إمتدادات من الجسم. هم الخمسة أوّليّة [برنس] أو طاقات حيويّة. هم المكونات من كلّ طبيعيّة, حسّيّة, عقليّة, وظاهر روحانيّة. "

الاسم من العناصر مماثلة إلى يصنّف أحاسيس اختباريّة من العالم طبيعيّة. الاسم رمزيّة وأغلقت إلى هم ملازمة نوعيات [أند/ور] أساليب العمل جانبا تماثل. في [بن], العمليات عناصريّ استعارات أساسيّة ل يعمل مع خارجيّة, داخليّة وقوات سرّيّة نشيطة. كلّ خمسة عمليات عناصريّ في نقاوتهم أساسيّة ملازمة في ال [ميندسترم] واقترنت ال [تريكا] ومظاهر من أصليّة طاقة. بما أنّ هربرت [ف.]. [غنثر] (1996: [بّ]. 115-116) دول:

"لذلك, [بر ين ميند] أنّ يكافح فكرة [إينسسّنتلي] ضدّ الخيانة اللغة وأنّ ماذا نحن نلاحظ ويصف الملاحظة بنفسي [[سك].], نحن يمكن ومع ذلك باشرت أن يتحرّى الأطوار متعاقبة في نا يصبح [هومن بينغ]. طوال هذا أطوار, الخبرة ([دس] [إرلبنيس]) من بنفسي كشدة ([إيمجد] و [فلت] ك "إلهة", [لها]) [ستّينغ-وب] ه خاصّة [سبتيليتي] ([إيمجد] و [فلت] بما أنّ "منزل" [كهنغ]) حاضرة في شدات مختلفة إضاءة أنّ يقع ضمن بنفسي ك "هيكل." لازمة من هذا [إرلبنيس] رمزه خفيفة يبديبنفسي في مختلفة "ترددات" أو لون. هذا أن يقول, بما أنّ نحن نكون كائن الضوء نحن نعرض هذا ضوء في تعدد الفرق بسيط. "

حقيقة و [شكرس] في [بن]

[شكرس], بما أنّ [برنيك] مراكز من الجسم, وفقا ل ال التيبتي [بن] يأثر تقليد, النوعية الخبرة, لأنّ حركة من [برنا] يستطيع لا يكون فصلت [فروم إكسبرينس]. اقترنت كلّ من ستّة [شكرس] كبريات إلى نوعيات اختباريّة من واحدة من ال ستّة مجال مملكة من وجود.

معلمة حديثة, [تنزين] [ونجل] [رينبوش] يستعمل حاسوب تماثل: [شكرس] رئيسيّة مثل يستعصي إدارة وحدة دفع. كلّ يستعصي يتلقّى إدارة وحدة دفع كثير مبارد. واحدة من المبارد دائما مفتوحة في كلّ من ال [شكرس], [نو متّر هوو] "ينفضّ" أنّ [شكرا] خاصّة يمكن كنت. ماذا يكون عرضت بالمبرد أشكال خبرة.

ال [تسا] رئة ممارسات مثل أنّ يجسّد داخل [ترول] [كهور] أنساب يفتحون قنوات هكذا رئة ([برنا] أو [قي]) يمكن تحرّكت دون إعاقة. [ا] تابع يوغا يفتح [شكرس] ويثير نوعيات إيجابيّة يصحب مع [شكرا] خاصّة. في الحاسوب تماثل, الشاشة أخلى وعبّأت مبرد أنّ يحتوي إيجابيّة, نوعيات داعمة. [ا] بذرة مقطع لفظيّ ([سنسكريت] [بيجا]) استعملت على حدّ سواء ككلمة سرّ أنّ يثير النوعية إيجابيّة والدرع أنّ يبقي النوعية.^[14]

[تنتريك] يغيّر ممارسة أخيرا كلّ خبرة داخل نعيم. يحرّر الممارسة من أحفور سلبيّ يكيّف ويقود إلى تحكم على إدراك وإدراك.^[14]

رأيت أيضا: حقيقة في بوذية

رأيت أيضا

• [بن] في بوتان
• [دونغبا]
• [غنكيل]
• [نمكها]
• [فوربا]
• [تبيهريتسا]

حاشيات

مراجع

• [كرمي], [سمتن] [غ.]. (1975). تقديم عامّة إلى التاريخ ومذاهب ال [بون]. سير من البحث قسم من [توو] [بونكو], رفض. 33, [بّ]. 171-218. طوكيو.

قراءة بعيدة

• [ألّن], شارلز. (1999). البحث ل [شنغري-لا]: سفر داخل تاريخ تيبتيّ. [ليتّل], [بروون] و [كمبني]. معاد الطّبع: [أبكس], لندن. 2000. [إيسبن] 0-349-111421.
• مارتن, عميد. (1999). "'[أل-مو-لونغ-رينغ], المكان أصليّة مقدّسة." في: فراغات مقدّسة وأماكن قوّيّة في ثقافة تيبتيّ: تجميع التجارب. (1999) يحرّر ب [توني] [هوبر], [بّ]. 125-153. المكتبة من التيبتي أعمال ومحفوظ, [دهرمسلا], [ه.ب.], هند. [إيسبن] 81-86470-22-0.
• [نوربو], [نمكهي]. 1995. [درونغ], [ديو] و [بن]: حكايات, لغات رمزيّة [بن] تقليد في تيبت قديمة. يترجم من التيبتي داخل إيطالية يحرّر ويحشّى ب [أدرينو] [كلمنت]. يترجم من إيطالية داخل اللغة الانجليزية بأندرو [لوكينوويكز]. مكتبة من التيبتي أعمال ومحفوظ, [دهرمسلا], [ه.ب.], هند. [إيسبن] 81-85102-93-7.
• [بغّ], [كرول] (2006). داخليّة آسيا سياقات دينيّة: ممارسات [فولك-رليجووس], [شمنيسم], [تنتريك] البوذيّ ممارسات. [أإكسفورد ونيفرستي] [برسّ.]. أجمة لون موسيقى متوفّر على شبكة الإنترنات. مصدر: http://www.grovemusic.com/shared/views/article.html?section=music.05283\#music.05283 (ينفذ: يوم الأربعاء, يناير - كانون الثّاني 17, 2007)
• صموئيل, جوفري (1993). يمدّد [شمنس]. [سميثسنين] معهد [برسّ.].
• http://www.sharpham-trust.org/centre/Tibetan_unit_01.pdf (ينفذ: يوم الخميس يناير - كانون الثّاني 18, 2007)
• [تنزين] [ونجل] [رينبوش] (2002). يشفي مع شكل, طاقة, وضوء. [إيثك], نيويورك: ثلج أسد نشر. [إيسبن] 1559391766
• [غنثر], هربرت [ف.]. (1996). التعليمات [بدمسمبهفا]. ليدن, هولندا: [إ.]. [ج.]. [بريلّ]. غلاف صلب.
• [شردزا] [تشي] [جلتسن]. (2002). قلب قطرات [دهرمكا]: [دزوغشن] ممارسة من ال [بون] تقليد ([لونبون] [تنزين] [نمدك], [ترنس]) ([2ند] [إد]). [إيثك], نيويورك: ثلج أسد.
• [روسّي], [د.]. (1999). المنظرة فلسفيّة من الكمال عظيمة في التيبتيّ [بون] دين. [إيثك], نيويورك: ثلج أسد.

خطوات خارجيّة

• [بون] موسوعة http://bon-encyclopedia.wikispaces.com/ (ينفذ: يوم السّبت فبراير - شباط 17, 2007)
• [ليغمينش] معهد
• [بون] أساس
• تيبتيّ [بن] تقليد في [بلروس] وأوكرانيا - [إنغليش لنغج]
• تيبتيّ [يونغدرونغ] [بن] فنون - تجميع من [أرتفكت] نادرة من [بن] دين
• [غرودا] سويسرا
• مقابلة مع [لوبون] [تنزين] [نمدك] [رينبوش], المعلمة كبريات أكثر من [بنبو] تقليد
• صورة من [بن] تسجيل
• جون رينولدز [وب ست], بما في ذلك ه [بونبو] ترجمة مشروع
• [ن-إكسي] وأخرى [هوس]/[بون] نصوص دينيّة
• تاريخ من بوذية و [بون] في تيبت (ب [در.]. إسكندر [برزين])