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영장류 동물학
영장류 동물학 학문은의 이다 대주교. 그것은 다양하다 분야 그리고 primatologists 부에서의 찾아낼 수 있다 생물학, 인류학, 심리학 그리고 많은 다른 사람. 육체 인류학 속의 영장류 동물학인 영장류 동물학의 분지는 이다, 직립원인, 특히 인류. 분야는의 학문에서 넘어서 교차한다 hominids, ape-like 모두를 포함하는 조상 남자와 다른 사람의 대형 유인원 (다른 살아있는 종을 가진 일반적인 조상의 명부를 위해 보십시오 조상의 이야기). 현대 영장류 동물학은 극단적으로 다양하다 과학. 그것은 해부 학문에서의 배열한다 대주교 그들의 자연에 있는 대주교의 조상 그리고 현장 학습 서식지, 안으로 실험에 동물성 심리학 그리고 원숭이 언어. 그것은 기본적인 인간에 빛의 막대한 액수를 던졌다 행동 그리고 이 행동의 고대 가계.
분야영장류 동물학 과학에는 다른 많은 것이 있기 때문에 분야 분야의 창시자의 다른 문화적인 배경이 저것에 의하여 유래한다. 다른 접근, 이론 및 방법이 비인간의 연구에서 사용된다 것과 같이, 참으로, 학문 자체는 세계의 다른 지역을 통하여 변화하는 것을 보인다 대주교 그리고 그들 관계 그리고 인간과의 연결. 영장류 동물학의 분야 내의 2개 주요 분야가 있다, 서쪽 영장류 동물학 그리고 일본 영장류 동물학. 그들의 유일하가 이 2개의 갈라진 분야에 의하여 유래한다 문화 배경 철학 저것은 그들의 발견으로 들어갔다. , 기본적으로, 서쪽기도 하고 일본 영장류 동물학 몫 동일의 많은 것 원리, 안으로 그들의 초점의 지역 대주교 자료를 얻기의 연구 그리고 그들의 방법은 넓게 다르다. 근원서쪽 영장류 동물학은 1 차로에서 생긴다 식민 대주교 행동으로 연구, 특히 곁에 프랑스어 식민 과학자. 이른 대주교 학문은 1 차로 안으로 집중시켰다 의료 연구, 그러나 몇몇 과학자는 또한 "개명" 위에 실험했다 침팬지 그들의 지력의 대주교 둘 다 정보 그리고 한계를 측정하기 위하여. 이론영장류 동물학의 서쪽 학문은 더 많은 것을 본다 생물학 그리고 심리학 그들의 주제의 양상. 그들의 초점은 공부에 있다 `의 우리의 방패 지나서 인간과 대주교 사이 일반적인 연결,사회'와로 성격 우리는 우리로 공유한다 조상. 우리는 우리의 가장 가까운 동물성 친척을 이해해서 잘 우리의 원시 각자를, 이해할 것이다. 명백하게, 어떤이 계속 있다 문화 그리고 종교 그것으로 영장류 동물학의 분야를 가진 문제점은, 특히에 관계한다 진화론. 서쪽 영장류 동물학의 분야는에 의해 영향을 받는다 Judeo-Christian 배경의 유럽어 그리고 영어 과학. 등과 같은, 연구원은 a의 저것 훨씬 그들의 주제로 "청지기" 심적 상태가, 있어 경향이 있다 공원 순찰대원 또는 a 후견인. 주제는 학문에 의하여 무사해야 하고, 행해졌 연구에서 그리고에 의하여 모두 보호했다. 방법서쪽 영장류 동물학은 이다 객관 과학. 일반적인 신념은, 완전하게 통제되는 과학적인 자연 관찰이 극단적으로 한정되어야 이다. 어느 쪽으로든, 관찰자는 그들의 주제에 중립 이어야 한다. 이것은 자료를 인 것을 공평하 그리고 인간 방해에 의하여 영향을 받지 않을 주제를 위해. 영장류 동물학에 있는 3개의 방법론 접근이 있다: 인 현장 학습 - 대주교 서식지와 강포한 사회 구조가 포로 조정에서 복제되는 곳에 현실주의 접근, 실험연구 - 통제되는 접근 및 반 자유로운 배열지. 현장 학습은 과학적인 관찰자가 그들의 자연 서식지에 있는 대주교를 보는 자연적인 환경에서 행해졌. 실험연구는 통제되는 실험실 조정에서 행해졌. 실험실 조정에서는, 과학자는 통제되는 실행할 수 있다 실험 동물의 학습 능력 그리고 행동 본에. 반 자유로운 배열 학문에서는, 과학자는 대주교는 강포한 것에서 행동하고 그러나 그들에 연속적인 접근이 있을 방법 볼 수 있고, 일생 학문을 하는 기능, 그들의 환경을 통제하는 기능은 그런 기능 포함한다 살아있는 연결은 중심에 둔다 에 Yerkes 국가 대주교 연구소 조오지아에서와 Elgin 센터 에 사자 국가 원정 여행 프로리다에서. 대주교의 모든 유형은 서쪽에서 공부한다 방법론 아주 중립 이기 위하여 의미된다. 주관적인 연구를 하는 특정 서쪽 primatologists가 있더라도, 이 분야에 있는 강조는 목적에 있다. 이른 영장류 동물학은 개인적인 연구원 및 그들의 이용에 집중해 경향이 있었다. 연구원의 이야기와 같은 Dian Fossey 그리고 Jane Goodall 이것의 보기는 이다. 연구의 장기 위치는 잘 그들의 창시자와 연관되 경향이 있고, 이것은 어떤에 지도한다 긴장 더 젊은 primatologists 사이 및 노병 분야에서. 주목할 만한 서쪽 primatologists
일본 영장류 동물학근원분야의 일본어 영장류 동물학은 동물에서 개발되었다 생태학. 그것은 주로에 신용된다 Kinji Imanishi 그리고 Junichiro Itani. Imanishi는 대주교 생태학에 더 많은 것을 집중하기 전에 야생마를 공부하는 시작한 동물성 생태학자이었다. 그는 안으로 찾아냈다 대주교 연구 단체를 도왔다 1950. Junichiro는 유명했다 인류학자 그리고 교수에 교오또 대학. 그는의 공동 출자자이다 대주교 연구소 그리고 아프리카 지역 학문을 위한 센터. 달리 서쪽 영장류 동물학, 일본 분야는 남성 지배한 과학이다. 이론영장류 동물학의 일본 분야는 좀더 관심있 경향이 있다 사회 양상의 대주교. 사회적인 발전 그리고 인류학 그들에 주요 관심사의 이십시오. 일본 이론은 저것을 대주교를 공부하는 것이 인간성의 이원성으로 저희에게 통찰력에게 줄 것이라는 점을 믿는다: 개인 각자 대 사회적인 각자. 전통 그리고 문화 일본 과학의 양상은 "더 오래된 형제자매" 심적 상태에 빌려준다. 동물이 존경으로 대우되어야 한ㄴ다는 것은, 또한 상사 믿어진다 권위. 이것은 영장류 동물학의 일본 학문이 잔인한 - 그것에서 멀리 - 그들의 주제가 경건한 처리를 주어져야 한다 다만 저 그것 느끼지 않는다는 것을 다고 말하는 것이 아니다. 1 특정한 일본 primatologist, Kawai Masao, 개념이라고의 소개하는 kyokan. 이것은 이었다 이론 견실한 과학적 지식을 달성하는 유일한 방법은 개인 상호적인 관계를 달성하기 위한 것이었다 부착 그리고 동물성 주제를 가진 공동 생활. Kawai가 이 기간의 사용과 관련되었던 유일하게 일본 primatologist이더라도, 밑에 있기 원리 일본 대주교 연구의 기초의 일부분이다. 방법주의깊게 훈련된 일본 영장류 동물학은 이다 주관 과학. 제일 자료가 통과한ㄴ다는 것을 믿어진다 ID 당신의 주제로. 중립성 연구원과 주제가 더 자유롭게 섞을 수 있는 일시적인 대기권에 찬성하여 삼가게 된다. 순화 의 성격 학문에 뿐만 아니라 바람직하, 그러나 필수이. 일본 primatologists는 동물을 곁에 인식하는 그들의 기능을 위해 유명하다 광경, 참으로 연구 단체에 있는 대부분의 대주교는 보통 지명되고 열거되고. 그룹에 있는 매 주제에 포괄적인 자료는 대주교 연구의 유일하게 일본 특색이다. 대주교의 각 일원 지역 사회 놀 것이다 부속이 있고, 일본 연구원은 이 복합물에 흥미있다 상호 작용. 영장류 동물학에 있는 일본 연구원을 위해, 팀의 발견은 개인에 강조된다. 대주교의 학문은 그룹 노력이고, 그룹은 그것을 위한 신용을 얻을 것이다. 그것은 또한 팀이의 아주 상세하게 얻기 위하여 수년 동안 대주교의 동일한 그룹 관찰 연구한ㄴ다는 것을 보는 것은 특별하지 않다 인구학 그리고 사회력. 주목할 만한 일본 primatologists
생물 사회학에 있는 영장류 동물학곳에 생물 사회학 유리하고 불리한 행동, 영장류 동물학의 문맥 내의 모든 동물성 종의 활동을 이해하는 시도는 순서 대주교를 포함하는 독점적인 본다, 인류. 영장류 동물학과 생물 사회학 사이 공용영역은 무슨 우리의 가장 가까운 살아있는 대주교 친척의 공부를 우리의 자신의 마음에 관하여 말할 수 있는지, 대주교 행동 과정의 발전을 상세히 시험하고. 미국 인류학자로 진지한 앨버트 Hooton 말했었다: "Primas 합계: primatum 없음 저 alienum puto " ("나는 대주교이다; 대주교에 관하여 아무것도 나의 관할 구역의 이상으로 " 없다). 이 2개의 분야의 회의 목적은 언어의 sociality의 발전에 관하여 중요한 문제에 대한 면담의 관계가, 발달 및 목적과 책략, 그리고 문화의 발달 및 번식 되었다. 게다가, 이 공용영역은 과학 당직자에게 과학에 있는 특정 관심의 이고 과학적인 발견 및 지식에 격려하고, 주조하고, 최후에 반작용하는 사회적인 조건을 시험하는 기술은 공부한다. 영장류 동물학과 생물 사회학에 STS 접근은 사람들 원숭이를 공부하는 관찰의 영역으로 원숭이 공부 저쪽에, 기지개한다. 분류학 기초전에 분자 생물학, 현대 분류학의 아버지, Carolus Linnaeus, 종류로 편성된 자연 목표. 그는 이 종류를 곁에 분류했다 형태학, 목표의 모양. 그것이 일어나는 때, 침팬지와 orangutans와 같은 동물은 인간 그래서 둔 Linnaeus를 아주 가깝게 닮는다 인류 분류학 순서로 다른 모든 유사하 보는 유기체와 함께 대주교. 분자 생물학에 있는 현대 기술은 대주교 순서 내의 인류의 장소를 강화했다. 인간과 simians는 그들의 대다수를 공유한다 DNA, 와 더불어 침팬지 인간으로 97-99% 유전 신원 사이에서 공유하기. 에서 말하기에 손질사회적인 손질 많은 동물성 종에서, 대주교가 착수한 손질 활동 준엄하게 이지 않는다 기생충의 제거를 위해 관찰된다. 대주교에서는, 손질은 관계를 강화하는 사회활동이다. 부대의 일원 사이에서 일어나는 손질 양은 연립 대형 부대 강화결속의 유력한 지시자이다. 울새 Dunbar 인간 언어의 대주교 손질 그리고 발달 사이 연결을 건의한다. 의 크기 neocortex 대주교에서는 두뇌는 사회적으로 체크하고 있을 수 있는 개인의 수에 인간의 침팬지 부족의 부대이라고 해도 직접적으로, 상관한다. 이 수는으로 불린다 monkeysphere. 인구가 그것의 인식 제한에 의해 개설된 크기를 초과하는 경우에, 그룹은 분열을 겪는다. 진화 문맥으로 세트는, Dunbar 수 인 접합의 방법의 발달을 위한 드라이브를 보여주어 손질 보다는 보다 적게 노동집약: 언어. monkeysphere가 성장하는 때, 소비한 손질 troopmates일 빨리 필요가 있을 소요 시간 다루기 힘들게 된다. 게다가 손질하고 있는 동안, 1개의 troopmate로서만 이번에 접착시키는 것이 가능하다. 음성 커뮤니케이션의 발전은 가격에 시간 강제 및 일대일 문제를 둘 다, 그러나 해결한다. 언어는 거리에 다수 사람들과 동시에 접착시키기를, 그러나 언어에 의해 일어난 접합은 보다 적게 강렬하다. 언어 발전의 이 전망은 언어 발달을 위해 필요로 한 일반적인 생물학 동향을 포함한다, 그러나 다른 언어에 필요한 인지 과정의 발전을 폭로하기 위하여 가설을 가지고 간다. 대주교 마음의 모듈 방식Noam Chomsky' 타고난 언어의 s 개념은 실존을의 제시한다 보편적인 문법, 언어는 누구의 유일한 목적인지 "장치"의 특별한 종류를 건의하는 모든 인간은에 선천적이다. Fodor' s 모듈 마음 가설은 많은 것을 취급을 위한 미리 프로그램한 단위의 실존, 또는 인식의 모든 양상을 건의하는 이 개념에 확장한다. 이 단위가 육체적으로 명료할 필요가 없더라도, 기능적으로 명료해야 한다. Orangutans는 현재에 언어를 배우고 있다 스미스소니언 컴퓨터 시스템을 사용하여 국가 동물원은 primatologist 박사에 의하여 발전했다. Francine Neago 함께 IBM. 다량 모듈 방식 이론 논제는 불린 프로그램을 실행하는 거창하게 연결하곤 그러나 전문화한 단위의 거대한 수가 있다 가정한다 다윈설 신봉자 산법, 또는 DA. DA는 다만 유전자 깡통을 선정될 수 있어, 최후에 인식을 개량한. 반대 이론은, 일반 의사 마음의, 두뇌가 1개의 프로그램을 실행하는 다만 큰 컴퓨터, 마음다는 것을 건의한다. 마음이 사용하는 일반적인 컴퓨터, 예를 들면, 기능 인 경우에 추론은 문맥에 관계 없이 동일해야 한다. 이것은 관찰되는 무슨이 아니다. "실사회" 의미 없이 추상 수와 편지로 직면될 경우, 의 응답자 Wason 카드 시험 일반적으로 아주 가난하게. 그러나, 동일한 규칙 놓인 그러나 사회적으로 관련된 내용을 가진 시험에 드러낼 때, 응답자는 표시되어 있 높이 득점한다. 다름은 내용이 사례금과 지불에 관하여 일 때 특히 뚜렷하다. 이 시험은 강하게 또는 다른 보다 적게 효과적인 단위는 사용된다, 인간 논리가 사기꾼을 밖으로 뿌리박기 위하여 원래 사회적인 환경에서 발육된 단위에 근거한ㄴ다는 것을, 그리고 어느 것이든 단위가 추상적인 생각이 연루되는 거대한 불리에 이다 추상적인 논리로 직면될 때 건의한다. 모듈 마음을 지원하는 더 기록은 대주교에 관하여 몇몇 startling 폭로로 꾸준하게 나왔다. 아주 최근 학문은 인간 아기 및 성장한 원숭이가 수학 (요르단)를 위한 DA의 진화한 세트를 건의하는 유사한 유행에 있는 수에 접근하고 가공한ㄴ다는 것을 나타내었다. 인간 유아 및 대주교 성인 둘 다의 개념화는 십자가 감각, 그들이 20의 발신음에 15의 빨간 점을 추가하고 35의 회색 사각이기 위하여 응답을 접근해서 좋다는 것을 의미한 이어. 기본의 기록 더로 인식 단위 , 그들 확실하게 형성할 것이다 더 복잡한 행동이 이해될 수 있는 튼튼한 기반을 폭로된다. 마음의 대주교 이론대주교 행동은, 인간 행동 같이, 음모에 높게 사회 적이고 익는다의 kingmaking, powerplays, 기만, cuckoldry, 사과. 대주교 상호 작용의 staggeringly 복잡한 본질을 이해하기 위하여는, 우리는에 본다 마음의 이론. 마음의 이론은 개인이 인식하고 체크하고 있을 다는 것을 질문한다 정보 불균형 그룹에 있는 개인의 사이에, 돌려서 좋다는 것을 그리고 민중 심리학 국가 그들의 동료에. 다른 사람이 그러므로 알고 있 원하고 행동하는 무슨을 몇몇 대주교가 말할 수 있는 경우에, 이점과 상태를 얻어서 좋다. 최근에, 마음의 침팬지 이론은의 Felix Warneken에 의해 전진되었다 Planck 최대 학회. 그의 학문은 침팬지가 그것을 데려와서 연구원이 떨어뜨려진 목표를 원하고, 그러므로 행위 다는 것을 인식할 보여주었다. 강박해서 목표가 우연하 보는 방법에서서만 떨어뜨려지는 경우에 침팬지가 행동할 관측은 이다: 연구원이 계획된 것처럼 보이는 방법에 있는 목표를 떨어뜨리는 경우에, 침팬지는 목표를 묵살할 것이다. 관련 실험에서는, 개인적으로 해결할 수 없던 문제를 밧줄 당기는 침팬지의 그룹은 주어졌다. 그룹에 있는 개인이 제일 밧줄 끌어당기는 사람인 Warneken의 주제는 급속하게 파악하고 그것에게 업무의 대부분을 할당했다. 이 연구는 다른 개인이 특정 업무에 더 낫다는 것을 인식하는 기능 뿐만 아니라 "욕망"의 민중 심리학 국가를, 검출하는 침팬지의 기능을 높게 표시한다 보다는 그들 이다. 비판대주교와 인간 행동에 관하여 과학적인 학문은 정치 및 사회적인 합병증의 동일한 세트, 또는 격 과학 교과로 편견을 조건으로 하여, 이었다. 객관 및 주관적인 과학의 아말감이기 때문에 영장류 동물학과 생물 사회학의 국경선 그리고 전문 분야 협력 본질은 그들에게 익는 학과목을 만든다. 자연 과학에서 현재 과학적인 연습은, 특히, 끝난 과학적인 제품 (Bauchspies 8)에서 개인 경험의 총 분리를 요구한다. 이것은 관측에 상반되는 전략이다 현장 학습, 그들을이 본 바로는 약해진다 자연 과학. 위에서 말한 바와 같이, 영장류 동물학의 서쪽 학교 , 동안 가능한 훌륭한 정도에 주관을 극소화하거나 통제하는 것을 시도한 영장류 동물학의 일본 학교 성격 공부에서 고유한 친밀을 받아들여 경향이 있다. 과학, 분야 안에서에서 작동하는 어떤의 사회적인 비평가는, 영장류 동물학과 생물 사회학의 젊은 분야를 검토할 때 더러운 운다. 소유권은 연구원이 그들의 학문을 하는 이전에 인간 sociality에 관하여 문제점에 의견을 형성한ㄴ다는 것을 주장되고, 그 후에 그들의 worldview와 일치하거나 그렇지 않으면 사회 정치적인 예정표를 발전하는 기록을 찾는다. 특히, 성 역할을 주장하고, 여성 신장론을 승진시키거나 파괴하는 primatological 학문의 사용은 계속 논쟁 적 심각한 관점이다. 이것의 보기는 Zuckerman 포로의 1932의 학문이다 hamadryas 비비Sturm에서 critiqued, Fedigan'대주교 사회에 s 변화 전망. Zuckerman는 남성 비비 죽이기를 그들의 포로 환경에 있는 많은 수에서 떨어져 관찰했다. 예정해, 학문은 장악하기 위하여 수시로 강력한 인종에 있는 유일한 경쟁자로 남성의 심상을 강화하는 것을 봉사했다는 것을 있건 없건 간에 우성 그리고 여성의 후궁에게 접근. 여성 비율에 강포하게 비현실적인 혼잡하게 하고는 그리고 완전하게 부정확한 남성에도 불구하고, Zuckerman의 종이는 좋은 과학으로 당시에 전망되었다. 이 아이디어는 인간 남성 우성의 현상을 정당화하고, 필연적으로, 학문은 인간의 저것을 포함하여 행동을 위한 대주교 넓은 템플렛의 기초, 이기 위하여 넓게 지원되고 추측되었다. 부수적으로, hamadryas 비비 여성은 모든 대주교의 복종하는 것의 사이에서 대주교와 인간이 부대 구조 (Hrdy 101 의 돌)에 있는 거창한 변이를 공유하더라도, 그리고 가장부동한 이다. 근원
또한 보십시오외부 연결
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