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Bön
Bön[1] (藏語: བོན ་; Wylie: 好的妙語; 拉薩方言 IPA: [pʰø̃̀ (n)])是最舊的精神傳統 西藏. Tenzin Gyatso十四个 達賴喇嘛認可了Bön傳統作為西藏的第五所主要精神學校，與一起 Nyingma, Sakya, Kagyu和 Gelug 佛教學校。 音節 - po 添附到的名字任何五主要西藏精神傳統表明那傳統追隨者; 如此，例如， 「Bonpo」意味好的妙語傳統的追隨者。[2] 經常描述作為 shamanistic 并且 信仰靈魂學 傳統 喜馬拉雅山 在之前 佛教『s上升對突起在 第7個世紀最近研究和透露顯示出，宗教和Bönpo是更富有并且被構造文化上比通過作早期工作在西部學者最初認為。
Bön的歷史基礎傳統上， Tönpa Shenrab Miwoche 應該建立了好的妙語宗教。 他傳統上被拿著是出生在土地 Tagzig Olmo肺圓環考慮 軸mundi傳統上被辨認作為登上Yung-drung顧tzeg (「九個卍大廈」)，可能 登上Kailash在西西藏。 由於Tagzig Olmo肺圓環和登上Kailash，兩的神聖 sauwastika 并且數字 九 偉大意義和認為吉利由Bönpo並且 Hindus 18世紀Dzungars 1717年被侵略的西藏，廢除和殺害偽裝者到位置 達賴喇嘛 (誰由Lhabzang提升了，西藏的名義的國王)，得到批准普遍。 然而，他們很快開始搶劫帶來一個快速反應從皇帝拉薩的聖地 Kangxi 1718年，但他的軍事遠征由Dzungars殲滅不離拉薩很遠的地方。[3][4] 許多 Nyingmapa 并且 Bonpos 被執行了，并且拜訪Dzungar官員的西藏人被迫使伸出他們的舌頭，因此Dzungars可能告訴人是否背誦了恆定的佛經(哪些說使舌頭黑或棕色)。 這給他們採摘Nyingmapa和Bonpos，背誦許多魔術佛經。[5] 黏附一.的舌頭這習性作為尊敬標記在問候某人依然是西藏風俗直到最近時期。 19世紀在19世紀， Sharza Tashi Gyeltsen，收集文字包括十八容量)的Bön大師(極大使傳統充滿活力。 他的門徒Kagya Khyungtrul Jigmey Namkha訓練了在所有西藏學校學會的在不僅Bön宗教，但許多實習者。 然而，以中國吞併西藏和喜馬拉雅 猶太人散居地像其他學校， Bön遇到了重大文化損失。 雖然，為回復由感激地涉過了 terma 傳統，不不可彌補。 根據Bönpo，十八被啟迪的個體在這中將體現 æon 并且Tönpa Shenrab Miwoche， Bön的創建者，被認為被啟迪的 菩薩 這年齡(比較 yuga 并且 kalpa). Menri修道院HH第33個leneage持有人Menri Trizin Lungtog Tenpei Nyima rinpoche和 Lopön Tenzin Namdak 是Bön重要當前後裔持有人。 超過三百個Bön修道院在西藏建立了在中國吞併之前。 這些， Menri修道院 并且Yungdrung修道院是二所主要修道院大學為Bön knowledges和科學藝術的研究和實踐。 今天好的妙語Bön的複雜欣賞由學者湧現。 Bön，在西藏猶太人散居地之前，在網古老土產之內存在了 泛靈論, 印度教, 有同情心的魔術, 佛教, 民間宗教, 薩滿教, Vajrayana, 禁慾主義 并且 玄妙; 複合體流行在喜馬拉雅山和混合在中中 內在亞洲人 區域。 Pegg (2006)關係這些
Bön的意思在Bön之中的重要目標耕種 heartmind 淨化和沉默噪聲 mindstream 在之內 bodymind 顯露 rigpa -- 一卓越的自然bodymind 昏暗 兩重性和 dukkha 不再 入口 Bönpo，和 sambhogakaya 并且 nirmanakaya 被排列和 有同情心的共鳴. Pegg (2006)列出一般用於喜馬拉雅山的人工製品：
恍惚 并且對聲音的精力充沛的用途由老練財產導致的恍惚舞蹈伴隨，實習者運載『方面』的神或 thoughtform或者變換成 yidam, 自然力 過程或者 dæmon.[6] 地理和Bön西藏沒有被限制文化上 現代政治西藏. 種族西藏的更加寬廣的地區也包括到東部，中國省的部分 四川, 甘肅 并且 雲南; 到西部，現在印第安地區 Ladakh, Lahul 并且 Spiti; 到南部， 不丹, 錫金部分的北 尼泊爾 Sherpa 并且 Tamang 東尼泊爾的地區和極端西北部 Assam. 西藏地區的高度和巨大山uncrompromisingly控制的觸擊，風景和天空，僵硬的地方 人文環境 不懈地測試了它的人民膽略。 崇高西藏高原和 西藏的地理 有深刻作用對Bonpo和塑造 Vajrayana 一般來說。 許多地方神(jik十pa)把佛教日期填早到來，被投票了增選并且做了『保護者』 Vajrayana和各種各樣的教學：
家和壁爐邊的神除其他神之外， Bonpo耕種家庭神：
Bön的主導的修道院是 Menri 修道院在Dolanji，印度(Himachal Pradesh)。 歷史階段Bön根據Bönpo，[8] Bön宗教實際上審閱三個分明階段： 信仰靈魂學的Bön、Yungdrung或者永恆Bön和新的Bön。 信仰靈魂學的Bön第一個階段Bön被著陸了 信仰靈魂學 并且 shamanistic 實踐和對應於Bön的一般描述特性如所描述由西部學者。 啟蒙儀式和禮拜式與土產shamanic傳統嚴密關聯 西伯利亞. 許多Bönpo僧人是a的成員 氏族-協會 從哪些僧人的容量來了。 僧人是二者之一 性別. 一位shamanic追求者經常拜訪了和 擁有 由一個祖先僧人並且/或者一個或更多個體的任何數字例如 神, elementals, dæmons和 精神. 財產典型地導致a 神的瘋狂 并且臨時撤退到原野裡，由於精神的作用，僧人居住像動物并且體驗他自己的死亡視覺。 在新擁有的僧人回來之後，他們由氏族協會的資深實習者和成員教如何施加力量在參觀他們的精神，並且咒語 佛經.[9] Yungdrung Bön宗教的第二個時代是引起爭論的階段，基於Bönpo文本和傳統(主張是廣泛和現在只被分析在西方)。 這些文本斷言Yungdrung Bön由建立 菩薩 Tönpa Shenrab Miwoche. 他發現了方法獲得 啟示 并且被認為圖類似於 Gautama Buddha. 他說居住18,000年前在Olmo肺Tagzig (se土地的圓環零件土地 Tagzig Olmo肺圓環)對在當前天(西邊有些學者辨認與的西藏 波斯語 Tajik). 根據佛教傳奇，在顯示之前 Shakyamuni菩薩 有許多其他歷史Buddhas。 Tönpa Shenrab Miwoche傳送學問(相似在許多問候於佛教)給人民的 Zhangzhung 因而西西藏早先實踐信仰靈魂學的Bön，建立Yungdrung (「永恆」) Bön。 一個有趣的前提，抵抗由多數喜馬拉雅學者(rossi， Donatella (1999)。 偉大的完美的哲學看法在西藏好的妙語宗教. Ithaca， NY ： 雪獅子。)，是佛教在西藏也許到達了由一個道路除之外直接地從西北印度。 通過傳輸 波斯 在第7個世紀之前不是不大可能的 亞歷山大帝 連接了 希臘 與 印度 預先幾乎一個千年，造成茂盛 Greco佛教 藝術樣式 阿富汗 并且 巴基斯坦. 另外，第6個世紀 Khosrau波斯I 被知道命令了佛教徒的翻譯 jataka 傳說到裡 波斯語語言. 絲綢之路佛教移動的道路 中國 在 67 整個鈰。，謊言對在西藏西邊和通過波斯城市 Hamadan. 最近，佛教結構被發現了[引證需要] 在約會了對第三世紀鈰的遠的西西藏。 Bönpo stupas 也被發現了作為遠西部 阿富汗. 但是，學者未辨認佛教學會的一個主要中心 波斯 哪些對應於Tagzig Olmo肺圓環Bönpos的土地。 選擇提出了站點包括[引證需要] 古老城市 Merv, Khotan 或 Balkh有興旺的佛教社區活躍在正確期限和位於對在西藏西邊。 存在的 張Zhung 文化由證據許多線支持，包括居住的Shangshung報告人殘餘的存在仍然找到的 Himachal Pradesh. 要求Shenrab閣下是出生180個世紀前沒有逐字地一般被採取(rossi， Donatella (1999)。 偉大的完美的哲學看法在西藏好的妙語宗教. Ithaca， NY ： 雪獅子。)，但瞭解作為暗指對在非常遙遠的過去負擔的大師。 一個有趣的問題與Bön相關的歷史是： Bön真正地何時進入了Yungdrung階段，即，何時做了強烈類似佛教的元素變得重要？ 這些元素變得明顯以Yungdrung Bön坎農相機公司的編纂法典由第一位方丈 Menri修道院Nyame Sherab Gyaltsen，在14世紀，但這個趨向及早大概開始了。 同時， Nyingma, Kagyu和 Sakya 佛教命令也整頓自己為了能與統治有效地競爭， Gelug 命令。 如果我們不接受Bön要求Bön的佛教元素舊比歷史 菩薩我們在也許指示點佛教想法變得聯合入Bön的西藏歷史上也許考慮其他里程碑。
新的Bön「新的Bön」階段在湧現 14世紀，當一些Bön老師發現了termas與Padmasambhava有關。 新的Bön在東部地區主要被實踐 Amdo 并且 Kham. 雖然新的Bön實踐從Yungdrung Bön在某種程度上變化，新的Bön的實習者仍然尊敬Menri修道院的方丈作為他們的傳統領導。 Bön的當前的形式根據一次最近中國人口調查，西藏人的估計10%跟隨Bön。 在之時 共產主義接管在西藏有大約300個Bön修道院在西藏和西中國。 根據一次最近勘測，有264間活躍Bön修道院、女修道院和偏僻寺院。 Bön的當前精神頭是Lungtok Tenpa'i Nyima (b。 1929)，第三十三位方丈 Menri修道院 (毀壞在 文化大革命，但現在被重建)，在Dolanji現在主持好朋友沈十Menri陵 Himachal Pradesh印度， 1969年為修道院，其中修道院他被選擇了。 一定數量的Bön創立也存在 尼泊爾; 最容易接近大概是Triten Norbutse Bönpo修道院，在西部郊外 加德滿都. 在加德滿都，去公共汽車站在環行路最近的Swayambhu (下坡在偉大的stupa之後。) 公認Lozang Gyatso第五達賴喇嘛，是宣稱Bön的一个是靈性第五所學校在西藏。 然而，當他們寄發了代表， Bönpo保持打烙印并且marganilised直到1977年 Dharamsala 并且 Tenzin Gyatso第十四達賴喇嘛，勸告西藏議會在流放，西藏人民的代理裝配，接受Bön成員。 從那以後， Bön有它的狀態的正式公認作為一個宗教團體，以權利和佛教學校一樣。 1987年這被再聲明由達賴喇嘛，也禁止歧視反對Bönpo，闡明，它不民主和弄巧成拙。 他甚而笠頭了Bön禮節設備，強調「好的妙語信念的宗教平等」。[10] 然而，西藏人仍然區分Bön和佛教之間，提到Nyingma、Shakya、Kagyu和Gelug學校的成員作為「nangpa」，意思「知情人」，但對Bön的實習者作為「Bönpo」，甚至「chipa」 (「局外人」)。[11][12][13] Bön精神實踐Bön，當現在非常相似於學校 西藏佛教可以由某些特徵區別：
Bönpo學校說嚴密類似 Nyingma 學校，西藏佛教守舊派，追蹤它的後裔對佛教第一傳輸進入西藏。 元素在Bön在Bön， 五個自然力過程 ： 地球, 水, 火, 空氣 并且 空間 是根本元素的所有現存 現象 或 skandhas (聚集體)。 Tenzin Wangyal Rinpoche (2002: p.1) 狀態：
元素的名字是類似於自然世界的被分類的經驗的感覺。 名字是 象徵性 并且鎖上到行動他們的固有質量和方式 比喻. 在Bön，自然力過程是根本隱喻為與外部，內部和秘密精力充沛的力量一起使用。 全部五個自然力過程在他們的根本純淨在是固有的 mindstream 并且連接 trikaya 并且是方面的原始 能量. 赫伯特v。 Günther (1996: 頁. 115-116) 狀態：
現實和chakras在BönChakras， pranic 身體的中心，根據 藏語 Bön傳統，影響經驗的質量，因為運動 prana 不能從經驗被分離。 每一六主要chakras與經驗的質量一个連接 六個領土 存在。 一位現代老師， Tenzin Wangyal Rinpoche 使用計算機比喻： 主要chakras是像硬盤。 每個硬盤有許多文件。 其中一個文件總是開放的在特殊chakra也許是的每一chakras，無論「閉合」。 什麼由文件形狀經驗顯示。 tsa肺 實踐例如被實現的那些 Trul Khor 後裔如此打開渠道 肺 (prana 或 齊)可以移動，不用阻礙。 A 信奉瑜伽者 打開chakras并且召喚正面質量與一特殊chakra相關。 在計算機比喻，屏幕被清除，并且包含正面，支援質量的文件被召集。 A 種子音節 (Sanskrit bija)使用作為召喚正面質量和裝甲承受質量的密碼。[14] Tantric實踐最終變換所有經驗成極樂。 實踐從陰性解放適應并且導致對悟性和認知的控制。[14]
參見腳註
參考
深層讀取
外部鏈接
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